#古籍里的歷史#對于這個看似形成極端對比的現象，相信很多人都會有疑問，好像給我們闡述了一種「好人戰勝壞人」的反傳統，讓人血壓飆升......
其實，這個問題要回答起來一點都不簡單，其中牽涉到了很多內容，我們絕不是僅僅以家風好壞和混的好壞來對比。
為此我們可以將這個問題拆分為三個部分。
——一個是，司馬懿和諸葛亮的家風對比；另一個是，二者到底誰混的更好；最后則是，造成如此反差的隱情（第三個問題解釋，參雜在前面兩個問題之中）。
首先來看第一部分，司馬懿的家風如何？
在史料記載中，司馬懿謀奪了自己效忠的曹魏政權為不忠，指著渭水發誓當放屁為不信，司馬昭當街殺皇帝為大逆不道......
從這些內容來看，好像司馬懿這人從根上就是不靠譜的，因此他的教育根本不會存在所謂的儒家倫理道德教育，背后全都是講陰謀、背叛邏輯。
我們不否認這些歷史記載，也絕對不會去美化司馬懿父子干的那些缺德事，這已經是歷史的公案，所以在思想道德層面上來看，司馬懿家族的家風確實不行。
但是，要知道家風可不單單只有單純的道德層面，作為世家大族給成員樹立的一個完備的價值準則，家風的涵蓋面很廣泛，我們不能以這些歷史公案來否定司馬懿的所有家風。
要知道，想要培養一個紈绔子弟是很容易的，但是要培養一個有能力、有智慧的王八蛋，卻絕對不遜色于培養一個英雄。
在歷史上，司馬懿雖然無恥、不講信用，但卻一步步的逆天成功，為晉朝奠定了根基。
司馬昭雖然被歷史所唾罵，但他也打贏了壽春之戰，取得了對吳漢兩國的空前勝利。所以，沒有好的家風建設根本培養不出這些有才能的混蛋，這是需要承認的一點。
——在承認這一點后，我們再來看司馬懿的另外一些家風。
1、文化教育方面很重視
早在司馬懿年輕的時候，他老爹就極為重視家族教育，要不也不能把自己的孩子們培養成了「司馬八達」。而司馬懿如此天才，還只是八達之一。
在司馬懿成為一家之長后，他也延續了這一點，對司馬師和司馬昭兩兄弟進行嚴格的硬性素質教育。
以至于史書中有記載：司馬師為天下馳名的俊才，不過30歲就與青年才俊組成了著名的「四聰八達」，在當時頗負盛名。
但因為該組織未來潛力很大，以至于魏明帝親自出手，將該組織打散，將眾人發配邊疆。由此可見，司馬家族的家風，第一要義就是「重視教育」。
另外，史書中還記載了一個有趣現象，在司馬懿的父親還健在時，他就將司馬八達培養的非常小心謹慎。
雖然八人都頗有才華，但在父親面前都如同受訓的羊羔一般，一個個整整齊齊，大氣都不敢喘一聲。
2、性格極為謹慎
而且，包括司馬懿在內，家族子弟一律藏拙，對外謙虛、謹慎到極致，絕口不提政治。
司馬懿從老爹那里繼承到其中的精髓，因此他也把嚴謹小心作為家風傳給了自己的兒子，以至于司馬師和司馬昭兩人都非常的穩健。
例如司馬師在被叛軍劫營的時候，他的眼睛疼得受不了了，但他依舊假裝沒事，鎮定自若的解決完戰斗。
哪怕他的眼睛都蹦了出來，沒過多久去世了，但他的鎮定、謹慎卻依舊頗得老爹精髓。
還有司馬昭，他也是十分穩健的人，明明已經掌握了大權，但還是一直時刻盯著郭太后與小皇帝——去哪里，都要帶著他們。
還有在壽春之戰中，面對東吳的全力以赴，他始終步步為營，而且還時不時的以心理戰來應對，最終成功穩住了司馬家的基本盤。
當然了，司馬昭在這方面沒有學得很透徹，最終釀成了皇帝當街被殺的悲劇。
3、意志力非常人所比
最后，針對意志力和志向的培養。
在司馬懿年輕的時候，他老爹天天教他多讀書，要了解天下大勢，此時的蟄伏是為了將來的一飛沖天。
而且，老爹也還教他處處要隱忍，小不忍則亂大謀。
司馬懿很好繼承了這一點，當時為了逃避曹操對他的征辟，他謊稱自己腿上有傷，曹操不相信他，于是特意派刺客觀察他，司馬懿愣是能夠躺在那一動不動，直到把刺客熬走。
後來，因為下雨的緣故，司馬懿趕緊起身去收東西，然后被刺客發現。
司馬懿不僅自身不慌亂，就連他的老婆張春華也很淡定的將發現的人給殺了，司馬懿甚至還高興的說一句：我妻子果然不一般！
再後來，司馬懿成為了當朝太傅，又撞上了曹爽架空他。
司馬懿繼續隱忍不發，假裝自己老年癡呆，任由喂食的人把湯藥喂在自己身上，然后趁對方不注意一招反殺。
如此意志，如此兇悍的性格，怎能說司馬家族的家風不行？
除了司馬懿以外，他的兩個兒子也是如此，年紀輕輕的時候就跟著父親一起上戰場，早早的經歷了戰火的洗禮，而且司馬昭和司馬師還躬身入局，參與了那場高平陵之變。
雖然史書中并沒有關于司馬懿對兩個兒子的說教，但明眼人都能看出，這兩個人繼承了司馬懿的性格，不僅樹立了高遠的目標，而且在多次血與火的掙扎中鍛煉了堅強的意志。
尤其是司馬昭，在高平陵之變后就已經成為了一名優秀的政治家。
綜上所述，司馬懿家族的家風建設是一點都不差的，是按照培養優秀人才目的來的，而且有著可觀的成才率。
說完了司馬懿的家風建設，我們再來看諸葛亮的家風建設。
——毋庸置疑，諸葛亮在道德教育方面，其實比司馬懿還是要厲害的多。
根據資料記載，諸葛亮晚年得子，取名為諸葛瞻，字思遠，其含義就是志當存高遠，一開始就寄托了諸葛亮對兒子的期待。
諸葛瞻也的確不負眾望，不過8歲，就已經展現出了神童之才，深得其父喜歡。
但諸葛亮卻并沒有因此而自豪，反而在給自己的哥哥諸葛瑾的信中表明：孩子才8歲，雖然聰慧可愛，但有早熟，難以成大器的危險。
隨后，諸葛亮開始給兒子樹立一些遠大志向，特意為其寫了《誡子書》，教導他：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」
他在書中對兒子諄諄教誨，做人應該有遠大抱負，不應該貪圖一時的安逸，否則隨著光陰的流逝，將來后悔也來不及。
諸葛瞻十分聽話，從小就嚴格約束自己，始終以極高的道德準則來規范自己。
對此諸葛亮還不放心，他又繼承了大漢昭烈皇帝的教育風格，教導孩子要勿以惡小而為之，又寫了《又誡子書》。
其中有提到：「夫酒之設，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未彈，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂。」
其字字句句都在告訴兒子，事事都要合乎禮儀，不要喝酒喪志。
還有，諸葛亮還擔心自己的兒子奢侈浪費，因此雖然他身為蜀漢之掌權者，但卻只是用自己的工資在成都買了800顆桑樹和15畝薄田。
將此作為孩子的傳家寶，希望他能夠憑此實現，自力更生，儉以養德。
綜上所述，諸葛亮對兒子的教育也是逐步漸進的，而其教育的核心就在于「道德教育」，注重個人道德素養的提升。
若將諸葛家的家風和司馬家的家風對比，我們會清晰的發現，二者的家風建設都非常不錯，都是培養人才的規范。
不過二者仍舊有著明顯的差異，諸葛家族重點培養的是道德人才，而司馬家族重點培養的是亂世之中的「弄潮兒」。
如此一來，就導致了兩個家族后人走向完全不同的發展道路。
——于是就來到第二大問題：兩家后人的結局，誰混的更好？
正如前文所說，司馬家族培養的是亂世中的弄潮兒，所以他們的家學給他們積累了深厚的底蘊，其中包括應對亂世的能力，可這種教育也在一定程度上忽視了道德教育。
當然，這種道德教育的缺失是相對而言的......
因為司馬家族除了司馬懿這幾個野心家，司馬懿的兄弟一度以魏臣自居，司馬懿的孫子司馬攸也一度被稱之為賢人。
但是，一旦當司馬家族的后人走上權力的最巔峰時，這種道德上的相對缺失，就容易讓他們劍走偏鋒。
例如，司馬懿背信棄義，殺得人頭滾滾；司馬師較之于他的父親要好一些，可他也是廢小皇帝，逼迫太后，把魏國朝堂殺的人頭滾滾，在國內到處平定叛亂。
其實，在司馬懿去世后，司馬師是有選擇的，他的威望不如其父親，可以選擇擁戴皇帝，做一個忠臣。
但司馬師害怕自己父親做了太多的缺德事，將來家族被清算，所以他只能為了掩蓋一個惡而去創造更大的惡，至于原本重要的道德和標準，則在他的野心之下逐步的被拋棄。
最終，司馬師憑借過人的才華，以及拋棄了道德底線后的為所欲為，成功的解決了「淮南叛亂」，在自己臨死之前，給弟弟留下了一個較穩的攤子。
司馬師去世后，司馬昭很快接替。他同樣也面臨著小皇帝和郭太后的壓力，而且還有內部的反叛和外部的騷擾。
但司馬昭能力不下于自己哥哥，基本解決的各種危機，并著手建立司馬王朝。
可他在這空前的政治大勝面前，也拋棄了封建時代最重要的一層遮羞布——名義上的君臣之道，司馬昭的手下殺死了小皇帝，司馬昭從此背上了弒君的歷史罵名。
司馬昭之所以一步步走到黑，和他哥哥一樣，還是為了野心而逐步的拋棄了道德，而且在皇帝被殺死后，司馬昭有些自暴自棄了。
不僅不顧君臣之義，而且還不顧父子之情，直接剝奪了司馬攸的繼承權，最后終于讓司馬炎建立了晉朝，一統三國。
說完了司馬家族后人的發展，我們再來看諸葛亮后人的發展。
和司馬兄弟不同，諸葛瞻一直都緊守著道德，雖然他不過8歲就沒了父親諸葛亮，但他一直都在按照父親臨死之前給他設計的道路前進。
他幼年聰明，年長后又以賢德著稱，所以深受百姓愛戴，凡是上有所政策，皆將其榮譽歸于諸葛瞻，百姓皆稱贊諸葛瞻仁義！
諸葛瞻自己其實也很爭氣，年17就娶了公主拜騎都尉，之后又一路坐火箭般升遷，為羽林中郎將，屢遷射聲校尉、侍中、尚書仆射，加軍師將軍。
到35歲時，諸葛瞻已經掌握尚書台政務為國家執政者。
根據諸葛瞻自己的說法，他的一生都在為「三條政治主張」努力，一為去奸臣黃皓，二為制約姜維，三為守住國土。
從這些主張可以看出，諸葛瞻是一個有道德的人，他為國家除奸臣，為國家保存實力而制約軍頭，為蜀漢之存亡而夙興夜寐，是無愧于他父親對他的教誨。
後來，司馬昭為了洗刷殺死皇帝的罪名，發動了滅漢戰爭。鄧艾偷襲陰平，諸葛瞻率領自己的兒子諸葛尚死戰綿竹，最終雙雙戰死于沙場。
在臨終之前，諸葛瞻依舊還在淚流滿面，自己沒有制約奸臣也沒有守住國土，自己無臉面再見父親和鄉親們。
這就是諸葛亮的后人，道德無損，為國盡忠，浩氣長存。
通過對兩家后人的對比，我們的確可以得出結論，司馬家族的后人混得更好，甚至已經混到了開國的地步。
但是，諸葛亮的后人堅守了道德和忠誠，成為了父子千古忠臣模范的代表。
其實二者都是各自領域的勝者，怎可直接分二者家風的高下。
而且，司馬懿可是從小教到大，所以才養出兩個狼崽子，但諸葛亮每天都忙于政務和軍事，只能擠出時間來教育孩子，而且這種教育還只能持續到8歲。
因為諸葛亮走的太早，所以諸葛瞻沒能經歷戰場的實力，沒能學會諸葛亮的八陣圖，一切都是那麼的倉促，所以諸葛瞻只能算是一個未真正培養起來的天才。
但即使如此，他也依舊用自己的死亡證明了諸葛亮的教育是成功的。
最后，關于司馬家族的后代，史書還記載了兩處有意思的細節。
首先是晉朝的開國皇帝司馬炎，當時他向大臣詢問諸葛亮之才華，結果對方評價：「聞惡必改，而不矜過，賞罰之信，足感神明。」
本以為司馬炎會對此很生氣，但這位司馬昭親自選出來的接班人，卻居然附和道：「善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎。 」完全不避諱自己爺爺和諸葛亮之間的糾葛。
還有東晉的第2位皇帝晉明帝司馬紹，他在與大臣討論了司馬家族的發家歷史后，居然說：「若如公言，晉祚安得長！」
由此可見，司馬家族自己的后人就對老祖宗的某些方面給予了否定，并對諸葛亮一家子給予了高度肯定。
其實這也很好理解，所有的統治者應該都會害怕司馬家族這樣的背德之人，而會喜歡諸葛家族的這種忠誠之士。所以從這個角度來看，司馬懿還是輸給了諸葛亮。
司馬家族贏在當時，諸葛家族贏在后世。
